"Семь дней на Святой Земле" - это книга-путешествие. Путешествие необычное: по Богом избранной Земле, по Земле Христа, по глубинам собственного сердца.
Завершается кровавый безбожный XX век, а Земля Святая остается, и не иссякает поток человеческий, устремляющийся к ней.

Вступление

Из глубокой ночи, пролетев на Малой Азией, навстречу утру вынырнул самолет авиакампании Эль Аль, что в переводе означает: над нами только Бог. Какое чудное название! Мы летим над землей. А над нами только Бог.

"Сей есть Бог наш... Он явился на земле и обращался между людьми" (Варух 3,36.38).

В иллюминаторе начинает светать. Над нами Бог, а внизу, сквозь утреннюю дымку, просматривается уже та Земля, на которой он явился и жил между людьми...

Обетованная Земля.
Земля, дарованная праотцу Аврааму.
Земля, исхоженная пророками.
Земля Святая. Земля Иисуса.
Земля Срединная. Ибо Господь соделал спасение посреди земли (Пс. 73,12)!

И вот она предо мной...

Она знакома от материнских колыбельных песен, от рассказов по Священной истории, которым внимал с детской впечатлительностью. Все связанное с этой Землей и есть то, во что я с детства верил. И это не земное, это - Небесное, Божественное. Святая Земля не вспоминается по урокам географии, она воспринимается из Божественной Литургии, из Слова Божия, пребывающего вовек.

И вот Земля моей веры предо мною. Как некогда Моисей, жадно впитываю ее своим взором. Немало приходилось мне путешествовать. От одной земли к другой. Но это всегда земля. Это - переход от подобного к подобному. А ныне, будто кончилась та жизнь там, на земле. И вот пред моим взором уже то, во что верю, что бесконечно люблю. Здравый разум говорит, что ведь и это земля. Пусть она самая святая, но это еще не небо. Однако сердце ощущает все иначе... Когда я вновь вернулся в Енисейск, не было ощущения, что путешествовал где-то в другом месте и вот вернулся домой. Ощущение было совсем иное. Как будто закончилось некое видение, не знаю даже, где оно было - на небе или на земле, и вновь вернулся я на обычную землю, к обычной жизни.

Да, конечно, кто-то на Святой Земле живет, работает, стирает, болеет, ссорится. У кого-то там проходит жизнь. Но это у кого-то. А мы, как сказали матушки-монахини, наши паломницы, здесь в гостях у Господа и Божией Матери. А гостей не заставляют работать. С ними не ссорятся. Им - все самое лучшее. Так очень-очень милостиво принял нас Господь Иисус на Своей Земле.

Самолет снижается. Святая Земля все ближе и ближе. Ноконец, колеса стукнулись о летное поле. Прилетевшие, не сговариваясь, захлопали в ладоши. Тут же вспомнилось: "Вси языцы, восплещите руками, воскликните Богу гласом радования!"

Оглавление

День первый на Святой Земле
День второй на Святой Земле
День третий на Святой Земле
День четвертый на Святой Земле
День пятый на Святой Земле
День шестой на Святой Земле
День седьмой и последний на Святой Земле
Возвращение

"Толкование на книгу Песнь Песней Соломона" - это экзегетико-патрологическая монография, включающая в себя большой и весьма разнообразный материал святоотеческих толкований на эту самую удивительную и загадочную книгу Библии, а также авторские исследования и толкования.

Книга рассчитана на богословов, преподавателей и учащихся духовных академий и семинарий, на широкий круг читателй, желающих углубиться в святоотеческое толкование Священного Писания.

Работа была представлена в качестве диссертации на степень кандидата богословия по кафедре Священного Писания Ветхого Завета Московской Духовной Академии в Сергиевом Посаде в 1995 г.

Вступление

 
				Мне ведом цветок чудесный
				Меж тайных дебрей и скал,
				Но тот лишь его отыщет,
				Кто хорошо искал. 


				Сладко веет  в долине
				И светит в чаще он;
				Больной его увидит -
				И будет исцелен. 


				Откуда слава солнца
				Явлена в небесах?
				Что это вечером рдеет
				На скалах и в облаках? 


				И дрожь волны озерной
				Луной осребрена -
				На небе наша отчизна, 
				меж тихих звезд она. 


				Пришли цари с востока
				К святыне путь их вел,
				И встала звезда над домом,
				Где тот цветок процвел. 


				Я вижу, я вижу сиянье
				Младенческих очей, 
				Когда бы цветок блаженный
				Ожил в груди моей. 

Пусть благосклонный читатель предлагаемого труда воспримет это стихотворение как исповедь автора. От раннего детства он знал об этом Цветке. От отроческих лет он его искал. Были дебри и скалы, были долины и тихие вечера, были озерные воды и лунная ночь. Но на всех путях "к святыне путь его вел". "Ибо Ты создал нас для Себя (Господи), и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе". Вожделенный Христос, Небесный Цветок, прозябший в долине земной, "рдеющий на скалах и в облаках" - Тебя ищет душа!

В юности автор был поражен рассказом В. Солоухина о девочке, заблудившейся в горах. Она увидела издали приближающегося человека и весьма испугалась. Но когда тот приблизился, то успокоенно осветилось ее лицо. Она увидела в руках его цветы, а имющий в руках цветы причинить зла не может.

Воистину, когда бы сей Цветок блаженный "ожил в груди моей", тогда зло стало бы невозможным.

Земля, земля - природа наша. Земля и камни. Но пусть прорастет на ней Нарцисс Сарона, Божественный Цвет!

Предлагаемая книга ведет через долины и скалы истории и текстологии, экзегетики и творений святых отцов, через лунную ночь и тихие звезды молитвенных созерцаний к Цветку, блаженному Цветку - Христу. Чтоб ожил Он в груди.

А имеющий в руках цветы причинить зла не может.

Оглавление

При слове «апокалипсис» чаще всего представляют страшные картины конца света. Его приметы ищут во всем, нагнетая порой немалые страсти, опираясь как правило на таинственную последнюю книгу Священного Писания — Откровение святого Иоанна Богослова. И как - стерлось из сознания людей, вступивших в XXI век, то, что Откровение Самого Христа, данное апостолу Иоанну 2000 лет тому назад, — это ведение, данное человечеству Господом о неминуемом торжестве правды, добра и любви, которым завершится нынешняя земная цивилизация. Да, будет три с половиной года антихристова царства и мир сгорит в огне. Да, будет Страшный суд, и кто - пойдет в геенну огненную... Всё это будет, но будет и всеобщее воскресение всех живущих на земле, будет новое бытие человечества, где венец творения Божьего — человек, не отрекшийся от Бога, будет снова вместе со своим Создателем.

В книге известного богослова протоиерея Геннадия Фаста "Толкование на Апокалипсис" основанной на толкованиях святых отцов, есть грозное предостережение нам, живущим, чтобы не уловлены были князем мира сего, но есть и великая радость о Господе, о грядущей встрече с Ним и Небесном Иерусалиме. Написанная 22 года назад в годы воинствующего безбожия, ныне, в эпоху вседозволенности, книга стала ещё более злободневной. И остается только порадоваться тому, что она наконец - увидела свет. Издание рассчитано на всех желающих познать истины Откровения св. Иоанна Богослова, а также на учащихся духовных православных учебных заведений в качестве учебного пособия.

Путеводитель по книге

Стиль книги: Глава 18. Падение Вавилона (pdf, 145 KB)

Вступление

Оглавление

Вклейка вторая (286 KB)

"Ты воскресни, птица Феникс!" - это книга духовных бесед, первая книга издательства "Енисейский благовест".

Мы родом из Енисейска

Видно, сам Господь Бог привел журналистов "Красноярского рабочего" именно в этот старинный русский город. Замысел был поначалу чисто светский: помочь сохранить уцелевшую старину, даже в поверженном виде поражающую своей красотой. С той давней командировки и началась газетная акция "Мы родом из Енисейска". Много было даровано нам интересных встреч на этой земле, но не случайно одной из первых была встреча с настоятелем единственого уцелевшего в Енисейске Успенского храма протоиреем Геннадием Фастом. И обычная газетная акцияя обрела совсем другую окраску, открыла перед нами многое, о чем мы прежде и не задумывались всерьез...

Потому и потрясают нас красотой былые строения, что возводились они руками людей одухотворенных - с молитвой и Богом в сердце. Как же можно было надеяться поднять руины, не имея ничего подобного в сердцах? Так вылился газетный рассказ о возрождении старинных зданий в рассказ о возрождении порушенных и покалеченных наших душ, забывших о том, что все мы - родом из православия.

Эта книжечка книжечка духовных бесед и есть самое ценное, что обретено в результате журналистской акции...

Мы возвращаемся к истокам, чистым и светлым. И это вселяет веру, дает надежду на то, чтовстанет из руин старинный Енисейск, что встанут из руин наши души, коль начали они потихоньку оживать, несмотря на всю смуту и "демократическую чехарду".

С любовью и нежностью к енисейцам и Енисейску
Валентина Майстренко,
Людмила Винская,
здесь принявшие таинство Святого Крещения.
Мы родом из Енисейска.
Апрель 1992.

Оглавление

1. Отдай сердце свое
2. Ниоткуда... значит - в некуда
3. Ты воскресни, птица Феникс!
4. Тоска по египетским горшкам
5. Христа распяли демократично
6. А поле бытвы - сердца людей
7. Ночь перед Рождеством
8. Доколе буду с вами?
9. Ты плачь, душа

Издание представляет собой впервые собранное воедино эпистолярное наследие известного московского проповедника и богослова протоиерея Всеволода Шпиллера (1902–1984), снабженное комментариями и мемуарами его сына — Ивана Всеволодовича Шпиллера. Бывший офицер белой гвардии, эмигрант, принявший священнический сан в Болгарии, отец Всеволод, вернувшись в 1950 году на родину, стал средоточием духовной жизни Москвы.

В документальных строчках переписки отца Всеволода с родными, духовными чадами и духовными лицами, с известными общественными деятелями встает жизнь православной России в атестические советские 50–80-е годы XX столетия. Представленное в книге эпистолярное наследие о. Всеволода Шпиллера можно без сомнения назвать достоянием отечественной культуры. Издание рассчитано на широкий круг читателей

Оглавление

Предисловие
Пастырь XXI века

ИВАН ШПИЛЛЕР. ВОСПОМИНАНИЯ ОБ ОТЦЕ
Мать
Гражданская война, эвакуация
Рыльский монастырь
Пазарджик
София
Загорск
В Москве
Особые поручения
Отец Павел. Агриппина Николаевна
Мария Юдина
Мои родители
Христос Воскресе!

СТРАНИЦЫ ЖИЗНИ В СОХРАНИВШИХСЯ ПИСЬМАХ. 1933-1984 гг. 414 писем

Мои биографические данные
Тематический указатель
Именной указатель

Издание представляет собой впервые собранное воедино духовное наследие известного московского проповедника и богослова протоиерея Всеволода Шпиллера (1902–1984), снабженное комментариями и мемуарами его сына — Ивана Всеволодовича Шпиллера. Бывший офицер белой гвардии, эмигрант, принявший священнический сан в Болгарии, отец Всеволод, вернувшись в 1950 году на родину, стал средоточием духовной жизни Москвы.

Оглавление

Предисловие И.В. Шпиллера

О. Геннадий Фаст. Утоление жажды. О книге проповедей о. Всеволода Шпиллера

"Слово Господне было редко в те дни…" (1 Цар. 3, 1). Так было не только в те дни, когда родился в Израиле пророк Самуил. Так было и у нас в России. Так было особенно во дни, когда атеизм затмил солнце правды на нашей земле в ещё столь недавнем прошлом. Без преувеличения можно сказать, что на просторах СССР всё было, как сказано у пророка Амоса: "Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, не голод хлеба, не жажду воды, а жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня…." (Ам. 8,11-12).

…Всюду прогресс, преодоление религиозных предрассудков, кажется, уже завершается и скоро покажут по телевизору последнего попа. В редких действующих храмах совершается богослужение. Но слово проповедническое не звучит. Порой долгие службы, молитвы, пение - а слова проповеди, как правило, нет вообще. В лучшем случае по праздникам зачитывается проповедь из "Журнала Московской Патриархии". И всё. Тогда говорили даже о нашей Русской Церкви как о Церкви молчания.

Апостол Павел наставлял своего ученика Тимофея: "Проповедуй слово, настой во время и не во время". Тогда в те 50-е, 60-е, 70-е - явно было "не время". И вот тогда, "не во время", звучало удивительное слово Божие из уст некоторых проповедников, живое и действенное, проникающее до разделения души и духа, составов и мозгов (Евр. 4,12). Проповедников этих можно, пожалуй, сосчитать по пальцам. Московский священник протоиерей Всеволод Шпиллер был одним их них. Он был один из немногих, к которому жаждущие слышания слов Господних шли от моря и до моря, к которому шли скитающиеся от севера к востоку. И там, в его храме Николы в Кузнецах, утоляли жажду слышания слов Господних...

183 ПРОПОВЕДИ

ПРОЩАЛЬНЫЕ СЛОВА

ЦИКЛ БЕСЕД ОБ ЕВХАРИСТИИ

ПРИВЕТСТВЕННЫЕ СЛОВА

"Зигзаг молнии в ненастный день" - это взволнованный рассказ о трагедии, которая произошла в ночь с 20 на 21 марта 2000 в эвенкийском поселке Тура Красноярского края. Мученическая кончина иеромонаха Григория (Яковлева), которому преступник, совершивший ритуальное убийство в храме Святой Троицы, отрезал голову и бросил ее в святая святых - на престол в алтаре, оживила строки Священного Писания. О священномученике Григории вспоминают те, кто знал его, и кто побывал на месте трагедии.

Оглавление

1. ЗИГЗАГ МОЛНИИ В НЕНАСТНЫЙ ДЕНЬ - протоиерей Геннадий Фаст (г. Енисейск)
Вся жизнь отца Григория бурна, неустроенна, напряженна. Ему было нелегко, и с ним было трудно. Как бурный вихрь приходил он и уходил. Его любили и ненавидели. Середины не было. Он весь был в крайностях и во многом необычен. Всегда борьба — как вокруг него, так и в нем самом. Как в ненастный день всё вокруг освещается зигзагом молнии, таков он был в жизни, таков и в кончине своей...